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拉萨名人
才仁旺杰】(1697~1764)政治家、作家。生于拉萨市北部达龚,于1729年任噶伦之职,为人正直,不与恶势力同流合污,洁身自处,严惩徇私舞弊、贪污腐化者,同情人民,反对战争,维护民族团结。同时还是一位诗韵出众的作家。主要著作有《颇罗鼎传》、《旋努达美》、《梵藏对照辞典》、《佛本生记》。其中《旋努达美》被誉为藏族古典小说珍品 。 
【第巴?桑结嘉措】(1653~1705)政治家、学者。拉萨人。1679年桑结嘉措任第五世第巴,管理西藏地方政务。在任期内,他动员全西藏的人力、物力营修红宫部分,经过两年多的努力,终于在1693年完成举世闻名的布达拉宫扩建工程。桑结嘉措是一位学术造诣颇深的著名学者。他在前人研究基础上,对《四部医典》进行了整理、校对、修订和注解,还编著了《医学广论药师佛意庄严四续光明蓝琉璃》、《五世达赖喇嘛传》、《六世达赖仓央嘉措传》、《黄教史》、《法典明鉴》等20多部有关藏族历史、宗教、文化、医学、医药、天文、历算、法律的著作。他还在拉萨药王山上建立医学利众寺,开设了多门课程,除了学习书本上的医学知识外,要求学生临床实践和到外地学习,加强学习成果交流,培养了一大批著名的藏医学工作者。 
【索朗嘉措】(1543~1588)第三世达赖喇嘛。出生于拉萨西北堆龙地方的一个贵族家庭。4岁时(1546年)被确认为"灵童",迎入哲蚌寺供养。1553年,11岁的索朗嘉措被公推为第十二任哲蚌寺赤巴。5年后,他又担任色拉寺第十三任赤巴。索朗嘉措一生最大的业绩是把黄教传播到蒙古地区,使蒙古族人民全改奉黄教。同时,他在各地活动期间,借自己的宗教地位,多次调节了部族之间、汉蒙之间、明朝政府与地方之间的矛盾纠纷,对社会安定、民族团结起了积极作用 
【绛青曲吉?释迦益西】(1352~1435)黄教名僧。拉萨市东郊蔡公堂人。自幼刻苦钻研各种佛法,后来,他给宗喀巴当司膳,并拜宗喀巴为师。他精通佛法,知识渊博,深得大师器重,是宗喀巴大师的八大弟子之一。明永乐十年(1412),明成祖派钦差来藏迎宗喀巴进京,大师因患病初愈不能成行,便派释迦益西作为代表进京。释迦益西到京后受到明成祖欢迎,并被封为"妙觉圆通慈慧普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师"。同时,赐予印诰。永乐十三年(1415)释迦益西辞归,成祖赐佛经、金银器、绮帛等礼物,并亲制赞词赐之。永乐十六年(1418),释迦益西遵照宗喀巴的意旨,在拉萨北郊开始修建色拉寺,全名为色拉大乘寺。该寺建筑鳞次栉比、雄伟壮观,法定僧人5500人,最多时近万名,是黄教第二大寺。宣德九年(1434)释迦益西又一次进京,为宣宗作御用喇嘛。他给宣宗讲经说典,还为他治愈疾病,被封为"万行妙明真如上胜清净般著弘照普慧辅国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛",称简"大慈法王"(藏文为强钦曲结)。 
【松赞干布】(617?~650)吐蕃王朝的缔造者。7世纪初,继父亲朗日伦赞为赞普。在位时先后兼并青藏高原诸部,定都拉萨,发展生产,创造文字,制定法律,创立官制、军制,建立了以赞普为中心的集权统治。先迎娶尼婆罗(尼泊尔)墀尊公主,又迎娶唐文成公主。派遣贵族子弟赴长安,入国学,接受汉族先进生产技术及文化,促进了汉藏经济、文化交流。唐贞观二十三年(649)受封为驸马都尉、西海郡王。他对藏族社会经济、文化的发展和汉藏友好关系作出很大贡献 。 
【禄东赞】(?~667)吐蕃名相。拉萨市堆龙德庆人。为相时,曾帮助松赞干布统一诸部,开拓疆域,改革定制,先后到尼泊尔和长安为松赞干布求婚,迎两位公主进藏。松赞干布死后,辅佐年幼的赞普治理朝政。他的最大功绩是划定田界,推动吐蕃进入了更加强盛的时期 。 
【吞弥?桑布扎】生卒年待考。藏族社会早期语言文字家和翻译家。拉萨尼木县吞弥人。7世纪上半叶松赞干布派遣吞弥?桑布扎等16名聪颖俊秀青年前往天竺拜师访友,学习梵文和天竺文字。求学期间吞弥敬重佛法,刻苦习修,成绩优异,故被天竺人敬称为"桑布扎"(意为贤良藏人,"吞弥"是其家族名)。回到吐蕃后,遵照松赞干布的意愿,他以梵文50个根本字母为楷模,结合藏语特点,创造了藏文30个字母。吞弥?桑布扎又根据古印度的声明论著,加上自己所创藏文的特点和方法编出了《文法根本三十颂》,使藏民族第一次有了本民族统一的文字。随着用藏文记载的著作和翻译作品不断应运而生,藏族历史从此进入到一个文明的崭新阶段。著有《三十颂论及相转论》、《通密谷风声论》等8种,译经20多种 
【宇妥?云丹贡布】(708~832)西藏名医。生于拉萨西郊堆龙其纳的一个藏医世家。吐蕃赞普赤松德赞时被擢升为御医,被誉为"西藏九名医之首"。他除了为世人留下了许多宝贵的精神财富外,还留下了大量不朽的医学著作。他在几十年临床经验的基础上,广泛收集整理研究各地民间医疗土方,翻译各国医学著作并吸收其精华,总结藏族人民丰富的医疗经验,博采众家之长,历数十年日夜辛劳,终于在754年完成著名的古代藏医学巨著《四部医典》,奠定了藏医学理论的基础,创立了较完整的藏医学体系。书中所载药物包括西藏特产和内地出产近1000种。此书于18世纪译成蒙古文,1978年译成汉文。在此书之后,他还编写了《珍珠医诊串》等30多部医学著作 。 
【白若杂纳】生卒年待考。西藏早期三大译师之一。拉萨市尼木人。赞普赤松德赞为求因果之法,遣白若杂纳和另外一人赴天竺等地学习佛教经法。返回吐蕃王国后,他译有《六十如理论简说》和《无边光明佛光赞》等多部佛经,尤其是他出色地翻译了著名医学论著《甘露精义八支秘诀》,并且撰写了《四续释难明灯》、《词义注解》,翻译了《药诊诸种要决》、《赞木央本草》,还与汉僧摩河衍那共同翻译了汉文本《月王药诊》。这些译著,为藏医体系奠基人宇妥?云丹贡布编撰巨著《四部医典》提供了大量的材料。他众多的译著对藏族文化的发展,尤其是藏医学的发展有深远的影响 。 
【仲郭巴?甲瓦迥乃】(1004~1064)藏传佛教噶当派始祖。拉萨市堆龙德庆人。少年时拜赛尊为师,后听说印度佛教最大的学者阿底峡大师已到阿里传教,立刻心为之动,请求赛尊准许他再拜阿底峡为师。后仲郭巴一直紧随阿底峡请教佛法,勤学苦读,成绩最大。1054年阿底峡大师逝世以后,仲郭巴成了阿底峡大部徒众的首领和师长。自此,他的威望日益提高,成了吐蕃佛学界知名人士。不久,藏北当雄一带的地方头人集合,决定迎请他到热振地方去传教。翌年建成热振寺,他便以此寺为根基,弘传阿底峡大师的教法,逐渐形成噶当派。他还著书立说,至今尚有《师徒问道语录》等书流传 。
 
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